2026年5月18日，由四川师范大学三苏研究院、四川师范大学文学院、成都薛涛研究会联合主办的2026年夏季三苏读书会，在成都市望江楼公园薛涛广场会议室顺利举行。本次读书会由成都薛涛研究会副会长汪辉秀主持，四川师范大学六位硕士研究生带来学术汇报，六位博士研究生担任评议嘉宾，现场学术氛围浓厚，研讨交流热烈。

本次读书会以宋代文学与三苏文化为核心，聚焦欧阳修、苏轼、苏辙等宋代文人的文学创作、思想内涵及跨时空接受，六位汇报人围绕经典议题展开深入阐释，呈现了青年学子扎实的学术功底与新颖的研究视角。

                                                         多元议题深研，解锁古典文学新内涵

欧阳修牡丹审美叙事分析

董庆涛以欧阳修诗文中的牡丹意象为研究对象，聚焦《洛阳牡丹记》的谱录体例、哲学思辨及牡丹花事活动等系统化书写，分析欧阳修如何通过谱录文体创新、“育人喻育花”的伦理赋义、“人工”与“天然”的思辨张力，以及“与民同乐”的理想构建等审美叙事策略，将牡丹从被观赏的客体转化为文人投射情感的“风雅符号”。他认为欧阳修的牡丹审美叙事，不仅强化了士人群体的文化认同，更是推动了宋代观物审美风气的形成与士人休闲生活方式的展开。

苏轼诗歌中的节令书写研究

周小丽以苏轼诗歌为研究对象，通过文本细读，梳理春节、寒食节、端午节、中秋节等节日的民俗，分析苏轼诗歌的节日书写展现出不同地域的民俗习惯以及独特的个人经历与哲理思考。汇报指出，苏轼以诗记录宋代岁时习俗、饮食祭祀与娱乐活动，将个人亲情、友情、乡情及人生感慨融入节令书写，既是宋代节日文化的鲜活见证，也是个人际遇与时代风貌的交融呈现。

苏轼文对李白的接受情况研究

文思懿以苏轼文对李白的接受为核心，从诗文化用、文风承袭、人物文学评价与辨析及其接受动因四方面展开论述。汇报提到，苏轼一方面化用李白事典语典，结合自身贬谪境遇赋予文本新的精神内涵。另一方面，苏轼高度推崇李白的文学成就，常以李白为标准品评时人与前贤。究其根源，二人同出蜀地、才高见抑的相似人生际遇形成情感共鸣，蜀地儒道交融的文化环境孕育的超脱旷达的精神内核，最终促成苏轼对李白跨时代的接受。

苏辙对李白的批判性接受

李健认为在《诗病五事》中，苏辙以重“义理”、讲功用的儒家诗学为尺度，将李白视为“华而不实”的反面典型。但苏辙对李白并非一味否定，他在自身创作中将李白的豪放转化为收敛，将其奇崛转化为平实，并将其个体情感的宣泄升华为伦理关怀，融入其“汪洋澹泊”“一唱三叹”“秀杰之气”的诗风建构。这种显性批判与隐性吸收并存的态度，根源于时代语境、政治经历、家学渊源与个体性格的共同作用，是宋代士大夫群体建构文学正统的一种典型策略。

苏辙归宗寺诗景观研究

苟露茜聚焦苏辙在元丰二年（1079）路过庐山时写下的《游庐山山阳七咏·归宗寺》一诗，以庐山归宗寺为核心，梳理了东晋至北宋归宗寺题咏诗传统。研究指出，苏辙以白描笔法描摹归宗寺的空间环境、建筑形制与日常禅居景象，既承袭了前代诗人书写归宗寺的经典意象与核心母题，又契合宋代文人寺观景观书写的整体特征，在实景刻画、空间建构、日常化表达与人文旨趣凸显上实现了新突破。

朝鲜文人申纬对苏轼的接受研究

邱雯萍以朝鲜后期著名文人、书画家申纬为研究对象，解读其被誉为“朝鲜的苏轼”的深层原因。汇报指出，申纬对苏轼的推崇源于三重因素，韩国“东坡热”的历史传统、与清代文人的交游，以及个体生命经历与汉文化认同契合。申纬对苏轼的接受路径呈多元态势，他对苏轼的接受，既体现了汉文学对朝鲜文人的深远影响，也折射出东亚汉文化圈内的文化互动与精神交融，为中韩文化交流研究提供重要参考。

评议研讨共进，深耕三苏文化传承

汇报环节结束后，六位博士研究生分别对汇报内容进行精准评议，从研究视角、文献运用、逻辑论证等方面提出优化建议，为青年学子后续学术研究指明方向。参会老师在总结发言中，充分肯定本次读书会的学术价值，鼓励青年学子立足三苏文化沃土，深挖宋代文学内涵，推动中华优秀传统文化的传承与创新。

此次夏季三苏读书会的成功举办，搭建了三苏文化学术交流的优质平台，展现了青年学者对古典文学研究的热情与思考。未来，三苏读书会将持续聚焦三苏文化与宋代文学，汇聚学术力量，产出更多高质量研究成果，助力中华优秀传统文化在新时代焕发新活力！

编辑：罗嘉

复审：刘敏

编辑：三苏研究院